第七十二章 文明之都(2/3)

之称，而伊什塔尔门正好居于中心，更需突出城门形象的美观及纪念意义。这座城门按重墙复门结构，拱券大门两旁以双塔环卫，一共有四塔两门，门、塔壁面遍施彩色琉璃组成的牛、龙图案，牛是天神阿达的象征，龙则是马尔杜克神的象征，五色绚灿，满壁生辉，这样美丽的城门实为古代世界所罕见。由于伊什塔尔门以内的仪典大道西侧一带直至幼发拉底河边都是王宫、马尔杜克神庙和其他神庙的地盘，便在东城中央这片地区筑一道高墙围起来，人们称之为内城，也就是“皇城”。因此它有点像中国北京城内天安门与地安门之间的皇城，而伊什塔尔门的位置则像正阳门，伊什塔尔门外的年节神庙又有点类似正阳门外天坛的祈年殿。不言而喻，在这个等于皇城的内城里面，触目所见皆是巴比伦建筑的精华。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 巴比伦内城的南部是供奉马尔杜克的两个主要神庙和众多神殿、僧院之所在。马尔杜克两庙其北庙称埃特曼安吉，南庙称埃萨吉拉。北庙的中心是一座两河流域最高的塔庙，此即古人羡称的“巴别塔”（巴别在巴比伦语中原义为神，此处兼指马尔杜克神和巴比伦城，因巴比伦一词的原义也是“神之门”）。据犹太传说，巴比伦民众有心高筑此塔直至与天比高，为人间筑一可通天堂之路。上帝害怕此举成功，遂令筑塔的民众说着不同的语言，言语变乱，众心不齐，巴别塔终于不能通天①。有了这些传说的渲染，这座埃特曼安吉的吉古拉特也就成为古代西亚最着名的建筑。据考古发掘实测，它的底部约有91米见方（上层结构已完全坍塌），按当时塔庙高度等于其底部宽度的惯例，此塔总高当在90米以上，虽然比埃及大金塔还矮一些，在西亚却是最高的摩天大塔了。它的形制仍取传统的吉古拉特塔式，共分7层，内为土坯，外表覆砖，顶上建神殿，有阶梯登临。部份学者认为它的阶梯可能按亚述塔庙形式作四面连续斜坡的螺旋式，但多数学者相信它仍按巴比伦地区的原有传统取一面长梯登临形式。无论何种形式，在90余米的高塔上布置宏伟阶梯皆需高度的工程技术水平。南面的埃萨吉拉庙无塔而取通常的殿堂形式，高大的神殿配以广阔的庭院，类似亚述王宫建筑，惟独没有石刻护壁而以琉璃砖代之。传说埃萨吉拉神殿中供奉的马尔杜克神金铸坐像竟重达22吨，显然过于夸大，但这尊空前高大的金像确实反映了新巴比伦王国征服掠夺所得的巨大财富。神庙金像既然如此宏大，巴比伦王宫的豪华也就可以想见。伊什塔尔门外的北宫主要用于陈放从各地搬来的神像和奇珍异宝之类，所以有博物馆之称；南宫则位于伊什塔尔门之内、马尔杜克神庙之北，它是国王和妃嫔居住之处，建筑形制类似亚述王宫。其中最突出的一大名胜便是被列入世界七大奇迹的“空中花园”，它位于王宫西北角，靠近伊什塔尔门。之所以称为“空中花园”，是因为它以多层土台遍植奇花异草，层台之高可达云霄，在地面仰望各层葱郁花草如悬空中，就得到这个充满浪漫色彩的名字。它可能是尼布甲尼撒为了取悦于来自高原山区的米底公主而建，据说这位公主嫁到巴比伦后，在一望平川的环境中很思念故乡山高林密的景致，巴比伦艺术家就想出这一奇招以释其乡土之思。实际上，它是把两河流域传统的塔庙建筑略加变通造成，以塔庙的层级作林泉花坛，便会取得空中花园的效果。但这一设计有两大技术难题却是古代建筑从未遇到的，那就是高层取水和土台密封以防渗漏的问题，巴比伦建筑家是以唧筒汲水和沥青铅板密封之法解决了这两大难题，在古代堪称独步。此外，为了突出园林清朗灵巧之美，各层土台内外皆筑成拱廊，廊上的拱券屋顶叠铺苇蓆，中夹沥青，再覆铅板石条和泥土，廊内还可布置花坛。最下一层的结构通过考古发掘已了解得比较清楚，它由一组两列共14间拱顶厅房构成，中有回廊相接，唧筒设备置于西面。整体

-->>本章未完，点击下一页继续阅读